我校张伟教授新书《编馀思与写》出版

近日，张伟教授新书《编馀思与写》正式出版，在包头文化界引起了广泛的关注，受到方家的首肯和赞誉。在此我们编发王敏教授刊发于《包头日报》的一篇书评，代为导读，以飨读者。

不止是学养 更贵有情怀 文/王敏

张伟教授的《编馀思与写》是他从事《阴山学刊》学报编辑工作的思考所得，这三十多篇精致深刻的文章本属于学报“编余札记”栏目，经过作者“查缺补漏”、重新“建立体系”，以“纸阅读文库”之一再次问世，使更大范围的读者得以尽享这一场思想的盛宴。整本书继续保持着作者文字洗练和才思敏捷之风，内容涉及人文涵养及学术写作，剑指种种社会积习和学术弊端，受到方家的一致首肯和赞誉。

这些篇章虽是为发现和解决“人文社会科学研究中存在的问题”，但它们所发散出的光彩却早已超越了这一层面，辐射更广，抵达更深。首篇《人文的维度》即显出作者对大论题的出色驾驭力。文章站在“人之为人”的哲思高度，从生活中人们对“人文”的误解起笔，纵横古今、中外，提出人文修养的四个维度，即人文知识的储备积累，文学艺术的审美熏陶，理性思辨的训练发展，以及建基其上的人文关怀。这一列举和诠释绝非苍白枯燥的学理阐发，而是凝结和渗透着个人感悟的深切告白。在篇末，他说到“将知识、能力内化为情怀”，此言既是对所有生之为人的殷切期望，更是对他自身作为一个优秀的人文学者的最佳诠释。

统观《编馀思与写》的全部篇章，你会感到作者绝非一个只会埋头书斋的学人，他更是一个眼观天下的儒者。从对生活中亲历的人文知识缺失的忧虑，到对人文科学范畴和内涵的精辟阐发，从对应试教育中感性涵养缺席的犀利批判，到对大学生知识竞赛争论中所暴露问题的深刻反思，在这里，人文情怀已不再是一种理性的倡导，更是一种亲身实践和率先垂范。在《你有人文情怀吗？》一篇中，张伟先生甚至进行了尖锐的自我反省，不惮将自己在人文情怀这把标尺丈量下的“小”公之于众；在《说价值理性》中，将工具理性和价值理性的分野进行了清晰地辨析，使“人文”的内涵进一步向深处拓进，同时也是对已然忘记精神家园和终极关怀的学者一次严肃的警醒。

作为一个学术期刊的主编，张伟教授在学术写作方面表达了更多的真知灼见，涉及写作的难度、选题的禁忌、过度引用、思维方法、语言运用等等。他敏锐地看到学术研究和论文写作中的种种问题，以严谨周详的思维和简洁明快的语言表达观点，每篇文章都堪称学术运思与表达的典范作品。同时，这些文章虽以学术写作命题和起笔，但其视野所及以及援引事例，又使它们往往不限于写作，其文旁征博引，纵横捭阖，使人读了有一种在深邃开阔的思想大河上揽胜的快感。

例如《数字靠谱吗？》，针对论文写作靠援引数据论证观点的写作现象，从数据的样本抽取、数据关系、百分比基数等对数据本身的准确性提出质疑。最妙的是此篇由一点及其余，使读者对治学的准确性产生了全新的理解；再如《说逻辑自洽》，以逻辑自洽的思想武器，审视宏大的已成定论的概念，包括科学发展观、两个文明建设，草原文化等，显出独立自由的思想意志、高度的学术敏感以及娴熟的思辨力；《说过度阐释》，并不做过多评说，随手拈来的大量例证已说明问题，从五四反传统的策略，到人物传记的撰写，再到历史概念的厘清，寥寥两千多字却开拓出一个更为阔大的阅读和理解的空间。

《编馀思与写》由三十多篇文章串联成集，每一篇都独立成章，篇篇珠圆玉润，又有暗线连缀，浑然一体。限制的篇幅并没有成为约束才思的羁绊，反而成就了一种特别轻快的阅读效果。再加上一针见血式的思辨和言语，近在咫尺的生活实例与抽象理性思维的自在融合，使得这部书的可读性极强，不同的读者自会有属于各自的不同收获。

总之，读这部书，我感到，只有哲学家的眼界，才有对社会百态的俯瞰；只有强悍的思辨力，才能透视其“昏昏”与“昭昭”；只有自由无羁的思想，才有自由率性的表达。张伟教授曾说，人在四十岁以后就要谋求大智慧了。的确，从张伟教授的思考和书写来看，大智慧不只是洞察世事的机敏，指点东西的睿智，或是纵横古今的阐说，它更是一种社会批判的勇气与担当，是一个人文学者永远的良知。